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            金縷歌(喬木生云氣)

            [吳文英人物]  [吳文英詩詞]  [宋朝]
            喬木生云氣。
            訪中興、英雄陳跡,暗追前事。
            戰艦東風慳借便,夢斷神州故里。
            旋小筑、吳宮閑地。
            華表月明歸夜鶴,嘆當時、花竹今如此。
            枝上露,濺清淚。
            遨頭小簇行春隊。
            步蒼苔、尋幽別塢,問梅開未?
            重唱梅邊新度曲,催發寒梢凍蕊。
            此心與、東君同意。
            后不如今今非昔,兩無言、相對滄浪水。
            懷此恨,寄殘醉。
            《金縷歌》是夢窗詞中具有愛國思想的詞作之一。詞中通過滄浪著梅歌頌抗金名將韓世忠的”英雄陳跡”,對”后不如今今非昔”的現實表示嚴重不滿。

            據夏承燾《吳夢窗系年》,這首詞約寫于宋理宗嘉熙三年(1239)正月,作者四十歲。當時,”吳潛由慶元府改知平江(今蘇州)”,二人過從甚密。作者借著梅之機,即景生情,毫不隱晦地抒發了積郁于胸的悲慨。

            以”喬木生云氣”這一開闊巨大的形象開篇,含有”先言他物以引起所詠之詞”的意味。”喬木”者,大樹也。是詞人入園以前之所見,又暗喻韓世忠。《后漢書·馮異傳》:”請將并坐論功,異常獨屏樹下,軍中號曰’大樹將軍’。”不僅如此,這一句詞,還可以使人聯想到《詩經·小雅·伐木》”出自幽谷,遷于喬木。”暗示韓世忠從齷齪的官場中受到排斥打擊,被迫遷居滄浪事。這一句興’中有比,具有豐富的象征意義。”訪中興、英雄陳跡,暗追前事。”

            這兩句是直陳,交待這次看海的目的以及對英雄的無限景仰。繼之則拈出韓世忠一生最為動人的事跡加以抒寫:”戰艦東風慳借便,夢斷神州故里。”這兩句寫的是黃天蕩之捷,抒發了詞人的感慨。韓世忠在黃天蕩以八千人的兵力,抗擊著金兀術的十萬大軍,堅持了四十八日。黃天蕩之役,雖然使兀術”不敢再言渡江”,但韓世忠也因遭受火攻而退回鎮江。史載:兀術刑白馬以祭天,及天霽風止,兀術以小舟出江,世忠絕流擊之。海舟無風不能動,兀術令善射者乘輕舟,以火箭射之,煙焰蔽天,師遂大潰,焚溺死后不可勝數。世忠僅以身免,奔還鎮江。”作者對此深以為憾,故詞中表示,如果東風勁吹,毫不吝惜地給韓世忠以一臂之助,那么失去的神州故里就很可能得以恢復。”旋小筑、吳宮閑地。”緊承上句,寫韓世忠被剝奪兵權之后,過的是”不再言兵”的退隱閑居生活,點明了”滄浪看梅”這一主題。”華表月明歸夜鶴”至上片結尾,用丁令威學仙的故事,引出物是人非,今非昔比的慨嘆,并以”枝上露,濺清?quot;這一眼前景物來加以渲染和烘托。下片換頭緊扣詞題,承接上片,對看梅的過程略加梳理,點出吳潛當時的身份。”步蒼苔”三句點出”梅”字,深化意境,至”重唱梅邊新度曲,催發寒梢凍蕊”,把詞的意境進一步提到愛國統一與關心時事這一思想高度。”寒梢凍蕊”是南宋王朝怯懦無能,不圖進取,茍且偷安這一政治形勢的寫照;”催發”,含改變現狀、力圖有所作為的積極意義在內。”重唱梅邊新度曲”,實際是呼喚春天的到來,呼喚國家的振作。在這主要之點上,作者與吳潛是”人同此心,心同此理”的。二者的知己之情已和盤托出了。然而,現實是無情的,即使他們”此心與東君同意”,而當前的現實卻是”后不如今今非昔”。不僅世無韓世忠,而且連黃天蕩那樣的戰役也不可能出現了。面對現實,無可奈何,作者與吳潛只能”兩無言相對滄浪水,懷此恨,寄殘醉”了。陳洵在《海綃說詞》中說:”’心與東君同意’能將履齋忠款道出。是時邊事日亟,將無韓、岳,國脈微弱,又非昔時,履齋意主和守而屢書不省,卒至敗亡,則所謂’后不如今’……言外寄慨。”可見,詞中的悲憤心情實是有感而發的。

            讀《金縷曲》,很容易使人聯想到辛派詞人的作品,因為這首詞充分表現出作者的愛國熱忱與對時事的慨嘆,而且寫得”慷慨縱橫”、”悲壯激?quot;,具有豪邁奔放之氣。

            吳文英之所以能寫出這種豪邁奔放的詞篇,除作者本人具有闊大的胸襟與關心國家時事的思想感情以外,同時還與詞的藝術表現有關。比較看來,納入這首詞里的主要是巨大的場景。高大的英雄人物與重大的歷史事件,抒發的又是由國家興亡而引起的大悲大慨。因此,詞中自然流露出一種沉郁頓挫、蒼涼悲壯的豪氣。陳洵說:”清真、稼軒、夢窗三家,實為一家。”就這一點來,是頗有道理的。但是,吳夢窗畢竟不是辛棄疾。即使他的某些詞近似辛派,但從根本上講,二者又有明顯差別。以本篇為例,其主要差別表現在兩個方面:一是在描寫巨大場景、重大歷史事件時,又往往與某些清幽的意境、較小的生活細節相結合,直陳中帶有顯著的象征性。”喬木”,象征巨大的英雄形象;”寒枝凍蕊”,象征南宋王朝的日趨沒落;”枝上露,濺清淚”,象征人民群眾的悲慟;”重唱梅邊新度曲”,象征個人的愛國熱情,等等。二是主觀抒情詞句與客觀形象的描繪緊密結合,二者互為補充,并且常常以實為虛,化虛為實。詞的本意是憑吊韓世忠黃天蕩未獲最后全勝,以致失地未得恢復。但作者卻把這整個戰役及其后果概括為”戰艦東風慳借便,夢斷神州故里”兩句,其內涵是頗為豐富的。又如,作者設想韓世忠如能重返故居,他也一定要為國事日非,今不如昔而悲嘆的。但卻以”華表月明歸夜鶴”等少許詞句來表現,令人玩味不盡。下片又以”后不如今今非昔”與之相給合。所以,這首近似辛棄疾的豪邁之作,在藝術上也仍然保留著夢窗詞本身的藝術特點。所以陳洵又說:”清真、稼軒、夢窗,各有神彩,……莫不有一己之性情境地。”

            由上可見,夢窗詞是多樣化的,他的詞也并非完全”隱晦”,至于譏評他的詞”思想內容往往無足取”,顯然是難以成立的了。
            阿放 2009/12/2 15:39:40
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